在歷史人文類紀(jì)錄片配音中，面對過去的歷史事件或是一個遙遠(yuǎn)的地域，配音者往往沒有親身感受、親身經(jīng)歷，自然不能完全把握到更加詳細(xì)的信息，從而難以調(diào)動思想感情。這就需要運(yùn)用到想象這一重要元素。如同司馬遷在創(chuàng)作《史記》時，許多歷史事件難以考究，他除了把握住現(xiàn)有資料外，也在歷史中添加了自己的合理推想和感情色彩。同樣，配音除了要把握好準(zhǔn)確的歷史事件信息之外，必要的想象與自己的語言表達(dá)應(yīng)該是不可脫離的。
　　歷史人文類紀(jì)錄片配音的局限性
　　1.影視配音的制約性
　　影視配音都有一定的局限性。在影視專題片、影視廣告片、影視欄目中，如果說創(chuàng)意構(gòu)思或案頭文字是一度創(chuàng)作，編導(dǎo)的拍攝編輯是二度創(chuàng)作，那么配音者的配音就是三度創(chuàng)作。創(chuàng)作的度數(shù)越多，規(guī)定制約性就越強(qiáng)，無論是三度還是四度，作為最后一度創(chuàng)作的影視配音，具有十分鮮明的規(guī)定制約性。①
　　2.歷史事件與人物特點的不準(zhǔn)確性
　　歷史是不可重演的，我們只能從文獻(xiàn)、歷史遺跡中探知過去。對于關(guān)鍵的歷史事件，往往眾說紛紜，這一點，對配音者來說既是有利信息，也是干擾信息。一方面，作為歷史的探究者，得到的線索越多，則對這個歷史事件的了解就越多；另一方面也增加了配音者認(rèn)識歷史的不確定因素，配音者往往在配音過程中出現(xiàn)心虛、懷疑等聲音色彩。
　　歷史事件和人物性格特點的不確定，也增加了配音者對歷史事件的認(rèn)識選擇。舉個例子，對于秦始皇修筑秦長城這段歷史，史學(xué)家們褒貶不一。一方面，長城起到了阻礙北方游牧民族的入侵、維護(hù)中原穩(wěn)定的作用；另一方面，修筑這樣的長城，也耗費(fèi)了大量的人力物力，使得人民對此怨聲載道。當(dāng)這兩方面的評價出現(xiàn)在配音者的面前時，配音者就擁有了多項選擇，在解說詞、畫面都固定的情況下，配音員會根據(jù)自己對事件的理解來確定感情基調(diào)，可能出現(xiàn)理解誤差，以至產(chǎn)生“失之毫厘，差之千里”的傳播效果。
　　想象在歷史人文類紀(jì)錄片中所起到的作用
　　1.什么是想象
　　從心理學(xué)角度講，事物表象在頭腦中的重新分解綜合，就是想象。②中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院祁芃老師認(rèn)為：想象是心理過程，想象亦是人腦的機(jī)能。③根據(jù)想象產(chǎn)生的原因，可以把想象區(qū)分成有意的想象和無意的想象。
　　2.配音中運(yùn)用到的想象的種類
　　配音者在配音時所運(yùn)用的想象一般是技巧性的想象，帶有一定的目的性，所以我們可以稱之為有意想象。配音者在配音時經(jīng)常運(yùn)用的想象大致可以分為三個種類。
　　第一種，回顧想象。
　　解說的畫面是配音者完全接觸過的事物，在調(diào)動自己的思想感情時，配音者只需要調(diào)動曾經(jīng)的回憶，重復(fù)一次信息的檢索，就可以完成這個想象的過程，可以稱之為回顧想象。
　　第二種，再造想象。
　　這種想象在歷史人文類紀(jì)錄片配音中最為常見，這里引用《播音主持心理學(xué)》里的解釋，“再造想象，是根據(jù)語言的描述或圖樣的示意，在腦中形成相應(yīng)的新形象的過程”。④配音員根據(jù)解說畫面，調(diào)動內(nèi)心情感，確定配音基調(diào)，同時又運(yùn)用再造想象，添加自己對配音作品的理解。
　　第三種，無源想象。
　　無源想象也叫創(chuàng)造想象，類似于平常所說的“憑空想象”，其實這里說的“憑空”并不空，因為想象的產(chǎn)生依據(jù)生活的積累。無源想象是配音員的一度創(chuàng)作，它在歷史人文類紀(jì)錄片配音中運(yùn)用得比較少。
　　3.想象與歷史人文類紀(jì)錄片配音的關(guān)系
　　對于歷史人文類紀(jì)錄片的配音，除了要具備專業(yè)技巧之外，配音者的內(nèi)心情感運(yùn)動在表達(dá)中尤為重要。有聲語言的表達(dá)，都遵循著“理解→感受→形之于聲→及之于眾”的途徑，因此，豐富的生活積累是配音創(chuàng)作的前提，而人們的所見、所聽、所感、所想以及對味道的記憶等，都是未來想象的源泉。
　　在歷史人文類紀(jì)錄片配音表達(dá)中，想象是“調(diào)味劑”。在想象時，配音者更容易激發(fā)自己對紀(jì)錄片的興趣，因為想象的過程不是停滯不前的，它是運(yùn)動的，使配音者與導(dǎo)演的創(chuàng)作初衷產(chǎn)生共鳴，使語言表達(dá)更為生動，這種狀態(tài)下配出的解說詞，更能夠使受眾在觀看時產(chǎn)生思想上的交流。
　　同時，想象又可彌補(bǔ)歷史人文紀(jì)錄片的局限性，它不受時間和空間的限制。
　　想象的訓(xùn)練
　　1.有目的地運(yùn)用想象
　　配音過程中，根據(jù)所見所感，想象會出現(xiàn)突發(fā)和誘發(fā)兩種情況，好的配音者會很好地駕馭這兩種現(xiàn)象。想象最終的目的，是為了更好地服務(wù)于語言表達(dá)。而紀(jì)錄片是以畫面為主、解說為輔的，處理不好天馬行空的想象，會使配音成為播音，讓配音者喧賓奪主，從而影響紀(jì)錄片的效果。
　　2.想象出運(yùn)動的畫面
　　為了想象出運(yùn)動的畫面，首先要想象到固定的、具體的畫面。例如，蘇州園林拙政園的配音詞中寫道：
　　“此地初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元朝時為大宏寺。明代弘治進(jìn)士、明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱蘇州后將其買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計藍(lán)圖，歷時16年建成，借用西晉文人潘岳《閑居賦》中‘筑室種樹，逍遙自得……此亦拙者之為政也’。”
　　首先要分析“此地”二字，“此地”指的便是拙政園，那么腦海中首先要浮現(xiàn)出拙政園的一副固定圖像，接下來，提及這里從“陸龜蒙的住宅”變?yōu)椤霸蠛晁隆?，就要想象到唐朝詩人的家居生活場景演變到元朝風(fēng)格的寺廟的生活景象。后來王獻(xiàn)臣?xì)w隱此地之后，過著清新淡雅的生活，而后面潘岳的詩，也為我們提供了線索。雖然不可能回到從前見證這一切，但是將這一幅幅想象出的畫面像電影一樣在腦海中放映，就會產(chǎn)生一段對拙政園的認(rèn)識。配音者應(yīng)該把接觸紀(jì)錄片畫面放在最后一個環(huán)節(jié)，由于每個人的想象不同，在語言表達(dá)時，也會有差異存在，此時再見到需要配音的真實畫面后，內(nèi)心又會產(chǎn)生另外一種親切感，筆者稱之為淵源感。
　　3.模仿
　　模仿是學(xué)習(xí)配音的初級階段，必須把從模仿中獲得的初步體驗和認(rèn)識運(yùn)用到實踐中，根據(jù)具體情況做具體調(diào)整，結(jié)合自己的特點，跳出單純的效仿，努力使自己達(dá)到再創(chuàng)造的彼岸。⑤這是王明軍老師所講的“廣告配音常見問題及辨析”中關(guān)于模仿的見解。
　　想象中也有“模仿”這一元素嗎？有的。說起《動物世界》，趙忠祥的聲音就回響在觀眾的耳畔，趙忠祥是有特點的，在他的解說中，字詞的輕重格式往往被打亂，但是過度的重音或者停頓，并沒有讓觀眾感到別扭，反而感覺耳目一新。在為歷史人文類紀(jì)錄片配音時，可不可以模仿趙忠祥的特點呢？甚至就把自己想象成趙忠祥進(jìn)行配音？在想象時，可以嘗試著模仿更多的解說員，避免模仿造成呆板、單一。想象是模仿中的重要元素，兩者是兼容并蓄的，積累模仿更多的經(jīng)典片段，有利于想象力的拓展。
　　歷史人文類紀(jì)錄片有著它自身的局限，但是，歷史人文類紀(jì)錄片也有它獨特的韻味，好的配音解說是這類紀(jì)錄片的“點睛之筆”，為這類紀(jì)錄片配音，需要有大量的積累。想象可以彌補(bǔ)配音者知識系統(tǒng)的不足，也輔助配音者的語言表達(dá)。

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