??? 解說詞是對人物、畫面、展品或旅游景觀進(jìn)行講解、說明、介紹的一種應(yīng)用性文體。而本文研究的是電視紀(jì)錄片的解說詞。從1958年至今，中國紀(jì)錄片的發(fā)展經(jīng)歷了5個階段。上世紀(jì)90年代后，業(yè)界對紀(jì)錄片這種藝術(shù)形式展開了全新的思考和實(shí)踐，其中就包含了對其解說詞的應(yīng)用、作用和特點(diǎn)等方面進(jìn)行的探索。下面筆者就紀(jì)錄片《臺北故宮》中的解說詞來分析新時(shí)期電視紀(jì)錄片解說詞的敘述特點(diǎn)。
非獨(dú)立性
　　紀(jì)錄片的解說詞不具有獨(dú)立性，它與畫面、文字和其他元素共同構(gòu)成一個整體。
　　從上世紀(jì)50年代末我國第一部電視紀(jì)錄片《英雄的信陽人民》（1958年，另有一說是《中華人民共和國建國九周年》）到80年代的《話說長江》（1983年），我國電視紀(jì)錄片的解說詞都具有這樣一個共同點(diǎn)，那就是脫離具體的電視畫面，解說詞可以獨(dú)立成篇，畫面是根據(jù)事先已經(jīng)寫好的、自成一體的解說詞硬套進(jìn)去的，成了解說詞的附屬品。而影視實(shí)際上是偏向視覺的，以動態(tài)畫面為最主要的表現(xiàn)元素。但是，那時(shí)中國紀(jì)錄片由于受意識形態(tài)的影響和控制，思想先行，忽視了紀(jì)實(shí)性和藝術(shù)性的本質(zhì)特征以及電視媒體的物理優(yōu)勢等。
　　到上世紀(jì)80年代末期，我國電視紀(jì)錄片經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型，在很多方面都實(shí)現(xiàn)了突破。技術(shù)上，ENG設(shè)備的采用使聲畫合一成了普遍的方式；觀念上，紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)本質(zhì)得到了回歸，對“真實(shí)”的理解不斷深入。ENG設(shè)備是一種使拍攝的畫面能拾取現(xiàn)場人物聲音和自然音響的技術(shù)，它改變了從前紀(jì)錄片主要靠解說詞、組織拍攝和補(bǔ)拍的局面，更突出了畫面的主體性，也增強(qiáng)了畫面的生動性，同時(shí)也有助于擺正解說詞在紀(jì)錄片中的地位。在《臺北故宮》的每一集里，都有現(xiàn)場采訪的同期聲和現(xiàn)場效果聲（如音響聲），它們代替了解說詞來詮釋畫面的意義，或者接著解說詞來講述講述者經(jīng)歷過的故事，從而使得電視敘事的手法不停地變換。
　　另外，觀念上的改變，即紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)本質(zhì)的回歸，使大家更注重畫面對紀(jì)實(shí)的作用，能用畫面表達(dá)清楚的，就盡量不用解說詞。因?yàn)樵谌藗兊囊庾R里，畫面的真實(shí)感更強(qiáng)，而解說詞是很主觀的，解說詞越多，個人或者團(tuán)體的思想介入就越深。從紀(jì)錄片發(fā)展的這樣一個趨勢來看，解說詞只能是一個起補(bǔ)充作用的電視元素，是不獨(dú)立的。
故事性敘述
　　在一部紀(jì)錄片中，往往會在以人物或事件為主軸的基礎(chǔ)上引出一個個的故事，以增加可看性。解說詞既具有高度概括的功能，又能進(jìn)行細(xì)膩的描述。如果我們以講故事的思維來寫解說詞，注入說故事的元素，注意設(shè)置懸念，將情節(jié)安排得詳略得當(dāng)，并且跌宕起伏，則可以緊緊吸引住觀眾“探知事實(shí)真相”的欲望。以《臺北故宮》的第十集《云山深處》為例，該集主要講述的對象是一批運(yùn)往臺灣的古畫精品。這集是怎么突出它的故事性的呢？首先，解說詞講述了一個具有沖突的事件：1996年，臺北故宮門前爆發(fā)了一場聲勢浩大的示威活動，臺灣島內(nèi)的各大媒體也聞風(fēng)而動。接著導(dǎo)入當(dāng)時(shí)臺灣民眾在臺北故宮前的影像資料，并伴有同期聲，“救國寶，為我們的文化尊嚴(yán)我們站起來”。隨后是資料中這樣一段記者的報(bào)道，“故宮把30年不曾離開故宮的稀有珍貴國寶借展到美國，立刻引起許多藝文人士的抗議”，然后，通過這樣一句過渡性的解說詞，“和1996年中華瑰寶展坎坷的開場相比，1961年那次國寶赴美展的出行卻顯得十分平靜”，然后很自然地講到1961年的赴美經(jīng)歷。通過這樣一個倒敘的方式，將與古畫有關(guān)的最近的沖突放在前面，形成一個小高潮，吸引住觀眾，然后再回溯過去的事件，故事感明顯增強(qiáng)。
設(shè)置懸念
　　所謂“懸念”，即讀者、觀眾、聽眾對文藝作品中人物的遭遇、情節(jié)的發(fā)展變化所持的一種急切期待的心情。在電視紀(jì)錄片中設(shè)置懸念，就是為了激活觀眾“緊張與期待的心情”。紀(jì)錄片的懸念可以由畫面、文字、聲音等元素共同構(gòu)成，其中，解說詞起著非常重要的作用。《臺北故宮》的第一集《國寶遷臺》是以追溯一個歷史事件開始的，它首先展現(xiàn)給觀眾一個風(fēng)高浪涌的畫面，畫面上還有一批貼著封條的神秘箱子，那一刻，一曲殺氣很重的音樂也適時(shí)地響起。同時(shí)配有這樣的解說詞：“1948年12月21日，在南京下關(guān)碼頭上，靜靜地躺著七百多個神秘的箱子，它們正在等著離開這個港口?！本褪枪室獠桓嬖V我們這里面是些什么，從哪里來，到哪里去?！安痪?，國民*海軍中鼎號運(yùn)輸艦悄然駛進(jìn)碼頭，它將執(zhí)行一個極為秘密而特殊的任務(wù)?！蓖瑯訉Υ艘话l(fā)。這樣的開頭使該片充滿了吸引力，觀眾內(nèi)心必然會產(chǎn)生看下去的沖動。如果沒有這些解說詞，觀眾們將會因?yàn)椴恢喇嬅嫠磉_(dá)的意思而陷入茫然，而這幾句充滿懸念意味的解說，讓我們意識到了一件不尋常的事情即將發(fā)生，我們的心理期待也應(yīng)運(yùn)而生。這里的懸念還有一個好處，形成了一個時(shí)間上的錯覺，讓我們感覺事件是即將在我們的注視下發(fā)生，而不是已經(jīng)發(fā)生，從而給人一種“親歷”整個事件的錯覺，所以觀眾的興趣也就更濃了。
渲染情感與意境
　　電視紀(jì)錄片的一個本質(zhì)是“紀(jì)實(shí)”，它和新聞一樣，講究事物的真實(shí)性。但是，紀(jì)錄片還有一個本質(zhì)就是它的藝術(shù)性，它可以調(diào)動一切電視元素來為片子服務(wù)，并且可以借用文學(xué)、藝術(shù)的多種表現(xiàn)手段。在電視紀(jì)錄片中，往往是以講故事的方法來結(jié)構(gòu)整部片子。有故事情節(jié)，有沖突，有細(xì)節(jié)描繪，有情感和意境等，而這些效果都需要靠解說詞與畫面、背景音樂等的配合來實(shí)現(xiàn)。另外，紀(jì)錄片主題深刻，情感豐富，更關(guān)注人物本身，它往往在大的時(shí)代背景下，于細(xì)微處凸顯它的人文關(guān)懷。這就需要解說詞進(jìn)行情感和意境的渲染，以此達(dá)到表現(xiàn)主題、感染觀眾的目的。
　　在《國寶遷臺》這一集的結(jié)尾，全景式地再次提到了一些重要的人物。解說者站在今天的時(shí)間軸上，對60年前的他們做簡短的一兩句交代，將他們背井離鄉(xiāng)幾十年的艱辛表現(xiàn)得淋漓盡致，這種辛苦有物質(zhì)的，更有心靈的。片子首先導(dǎo)入一個波濤洶涌、飄渺無際的大海，然后解說詞響起：“60年過去了，曾經(jīng)伴隨著文物來到臺灣的人們，大多數(shù)都已離開人世。60年前，幾乎所有人，在踏上臺灣土地的那一刻，都以為這里只是他們短暫停留的一站。杭立武后來一直生活在臺灣……他再也沒有踏上過祖國大地的土地；高仁俊到臺灣的時(shí)候，只帶了一身衣服；那志良到臺灣后，勸大家不要買木質(zhì)家具，以免回北京時(shí)扔了可惜；莊靈的父親莊嚴(yán)去世前還在和小兒子念叨，自己終生的遺憾是沒能把這些寶貝再帶回北京去……”在每提到一個人物時(shí)，會在飄渺不定的大海這個背景上閃現(xiàn)出他的照片，在這個過程中，我們能聽到浪花肆虐咆哮的聲音，隨后，解說詞完畢，音樂起，片子定格在這樣一個畫面中：落日余輝下，一葉孤舟搖曳在浩瀚無際的海面上。片子結(jié)束。在這個過程中，解說詞以排比的句式很抒情地呈現(xiàn)給我們，將這些背井離鄉(xiāng)之人對祖國大陸的思念之情表現(xiàn)得非常形象、感人，這無疑會給觀眾帶來極大的感觸。
　　以上四點(diǎn)基本上廓清了時(shí)下解說詞在電視紀(jì)錄片中的作用與意義，但因?yàn)槭挛锟偸遣粩嘧兓l(fā)展的，紀(jì)錄片和紀(jì)錄片的解說詞也是這樣，在不同的發(fā)展階段會顯現(xiàn)出不同的特征。

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