? 【畫面字幕：國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣?！匀f歷以后天下水利、碾硙、場渡、市集無不屬之豪紳，相沿以為常事矣?！?br> “國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此（三聲）?！匀f歷以后天下水利、、場渡、市集無不屬之豪紳，相沿以為常事矣?！蓖高^《日知錄》卷十三“貴廉”篇，大思想家顧炎武發(fā)出無奈的嘆息。
“貴廉潔，賤貪污”！
先生慨然發(fā)出鏗鏘吶喊?。ǜ杏X有點(diǎn)變了） 【特效標(biāo)題】
貴??? 廉
?????????????????????????? ——顧炎武和他倡導(dǎo)的勤廉思想 公元1613年7月，一個(gè)男孩在千燈的大戶名宅“貽安堂”降生了，隨即過繼給去世的堂伯為嗣，由未婚寡母王氏撫養(yǎng)長大。這，就是顧炎武。
顧炎武譜名絳，學(xué)名繼紳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人。學(xué)者稱亭林先生。
顧炎武14歲中秀才，后屢考舉人不中，27歲終于放棄科舉，發(fā)憤走上實(shí)學(xué)之路，并從那年起開始創(chuàng)作《天下郡國利病書》及《肇域志》。
不久，明王朝在農(nóng)民起義軍和清兵的雙重打擊下最終亡國。顧炎武迅速投身抗清義軍。然而，隨著清軍南下，昆山城陷。顧炎武痛失兩個(gè)弟弟，生母被清兵砍去右臂，嗣母亦絕食辭世。面對國破家亡的沉痛打擊，一再受挫的抗清義舉，顧炎武非但沒有頹喪，更以填海的精衛(wèi)自比，終身為反清事業(yè)奮斗，并潛心于“明道救世”之學(xué)。
社會(huì)動(dòng)蕩，顧炎武常年輾轉(zhuǎn)大江南北，順治十四年，為避禍還開始了長達(dá)20余年“北學(xué)于中國”歷程，直至康熙二十一年病逝于山西曲沃，享年69歲。
行萬里路，讀萬卷書。顧炎武崇尚“博學(xué)于文”，注重學(xué)以致用，開創(chuàng)了全新的樸學(xué)風(fēng)氣，成為清初繼往開來的一代大思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家。 【畫面字幕：保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣——《日知錄》卷十三《正始》】
顧炎武一輩子沒有做過官，卻始終關(guān)切國家、民族的前途與命運(yùn)。后世學(xué)者梁啟超，將其概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”！這里的“天下興亡”，非一家一姓王朝的更替，而是廣大國民的生存和整個(gè)中華民族文化的延續(xù)。顧炎武的一生，正是踐行“天下為己任”的一生?！井嬅妫ㄊ謺P字）：拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！? 復(fù)國無望的現(xiàn)實(shí)，促使這位地道的平民學(xué)者，從戰(zhàn)略軍事、現(xiàn)實(shí)制度，直至意識層面，不斷剖析治國方針。作為明末清初三大儒之一，顧炎武一生寫下三百七十卷著作。其中，《日知錄》傾注了先生半生心血，是寫給他所期待的未來執(zhí)政者看的國家治理思想。
?【畫面字幕：士大夫之無恥，是謂國恥——《日知錄》卷十三《廉恥》】
“士大夫之無恥，是謂國恥”。顧炎武在痛心疾首中總結(jié)出深刻的歷史教訓(xùn)，期盼后世治國者以此為鑒，首抓明恥。
?“禮義廉恥，是謂四維。恥維不張，國乃滅亡?！庇^盡明末吏治腐敗，顧炎武深信，羞恥心是廉政的道德心理基礎(chǔ)。他的“恥政”主張，首先表現(xiàn)在倡“廉”反“貪”。“不廉則無所不取，不恥則無所不為”。
在此基礎(chǔ)上，顧炎武開出“名”、“法”、“禮”兼采并用的綜合治理處方。
【畫面字幕：后之為治者宜何術(shù)之操？曰：唯名可以勝之?！度罩洝肪硎睹獭贰?br> 面對“無官不賂遺”、“無守不盜竊”的貪政局面，顧炎武主張國家的政治教化首先從“名教”入手，以追求“忠信廉潔”道德名聲，代替勸人求“利”的不實(shí)風(fēng)尚。于是，在選官制度上，顧炎武主張“察舉”、“科舉”兼行，“以敦樸為先最，以雕蟲為后科”；在用官環(huán)節(jié)上，他提倡“獎(jiǎng)廉”、“清議”并舉，從而促廉政，利善政。
【畫面字幕：法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也?！度罩洝肪硎冻潯贰?br> “名教”僅保證人們的正當(dāng)利益得到滿足，要限制那些極端自私的人的貪欲，顧炎武認(rèn)為，不能只靠“名”，還要用“法”。在“貴廉”篇中，顧炎武亦提到，“自神宗以來，贖貨之風(fēng)日甚一日”，成為明末貪腐猖獗的又一要因。故而，對官場“貪暴之風(fēng)”，必須嚴(yán)法懲治，決不姑息。
【畫面字幕：周公之所以為治，孔子之所以為教，舍禮其何以焉？——《亭林文集》卷二《儀禮鄭注句讀序》】
僅靠“名教”和“法治”，還不足以根除貪腐，顧炎武認(rèn)為，社會(huì)治亂之關(guān)鍵，在于采取“以禮治心”的“禮教”方式“正風(fēng)俗”，讓人人懂得為人處世的基本規(guī)矩。
【畫面字幕：欲使民興孝興弟，莫急于生財(cái)。以好仁之君，用不聚斂之臣，則財(cái)足而化行。人人親其親，長其長，而天下平矣?！度罩?未有上好仁而下不好義者也》】
而知榮辱。顧炎武認(rèn)為，“恥、名、法、禮”要見實(shí)效，還必須有一定的經(jīng)濟(jì)條件作保障。只有讓國民過上溫飽安定的生活，“轉(zhuǎn)移人心，整頓風(fēng)俗”的勤政清廉之風(fēng)才能得以盛行。 廉，不貪不污，純正高潔，乃中華民族文化精髓。為官者潔身自好，兩袖清風(fēng)，謂之“清廉”；為政者秉公執(zhí)法，剛正不阿，謂之“廉正”；在任者以義取利，恪盡職守，此乃“廉明”；即便是普通人，取道義，去邪心，，孟子稱之“廉士”。
400年前，顧炎武用偉岸的一生，展現(xiàn)出一位愛國學(xué)者的生命正能量。今天，行進(jìn)在率先發(fā)展（斷句問題）、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的昆山之路上，先賢精神更激勵(lì)著我們每一個(gè)人向民族復(fù)興中國夢大步邁進(jìn)！ 【畫面字幕：“人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石”?！?br>
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