1.影視配音的制約性
影視配音都有一定的局限性。在影視專題片、影視廣告片、影視欄目中，如果說創(chuàng)意構(gòu)思或案頭文字是一度創(chuàng)作，編導(dǎo)的拍攝編輯是二度創(chuàng)作，那么配音者的配音就是三度創(chuàng)作。創(chuàng)作的度數(shù)越多，規(guī)定制約性就越強(qiáng)，無論是三度還是四度，作為最后一度創(chuàng)作的影視配音，具有十分鮮明的規(guī)定制約性。
??? 2.歷史事件與人物特點(diǎn)的不準(zhǔn)確性
歷史是不可重演的，我們只能從文獻(xiàn)、歷史遺跡中探知過去。對于關(guān)鍵的歷史事件，往往眾說紛紜，這一點(diǎn)，對配音者來說既是有利信息，也是干擾信息。一方面，作為歷史的探究者，得到的線索越多，則對這個(gè)歷史事件的了解就越多；另一方面也增加了配音者認(rèn)識歷史的不確定因素，配音者往往在配音過程中出現(xiàn)心虛、懷疑等聲音色彩。
歷史事件和人物性格特點(diǎn)的不確定，也增加了配音者對歷史事件的認(rèn)識選擇。舉個(gè)例子，對于秦始皇修筑秦長城這段歷史，史學(xué)家們褒貶不一。一方面，長城起到了阻礙北方游牧民族的入侵、維護(hù)中原穩(wěn)定的作用；另一方面，修筑這樣的長城，也耗費(fèi)了大量的人力物力，使得人民對此怨聲載道。當(dāng)這兩方面的評價(jià)出現(xiàn)在配音者的面前時(shí)，配音者就擁有了多項(xiàng)選擇，在解說詞、畫面都固定的情況下，配音員會根據(jù)自己對事件的理解來確定感情基調(diào)，可能出現(xiàn)理解誤差，以至產(chǎn)生“失之毫厘，差之千里”的傳播效果。
??? 想象的訓(xùn)練
??? 1.有目的地運(yùn)用想象
配音過程中，根據(jù)所見所感，想象會出現(xiàn)突發(fā)和誘發(fā)兩種情況，好的配音者會很好地駕馭這兩種現(xiàn)象。想象最終的目的，是為了更好地服務(wù)于語言表達(dá)。而紀(jì)錄片是以畫面為主、解說為輔的，處理不好天馬行空的想象，會使配音成為播音，讓配音者喧賓奪主，從而影響紀(jì)錄片的效果。
?? 2.模仿
模仿是學(xué)習(xí)配音的初級階段，必須把從模仿中獲得的初步體驗(yàn)和認(rèn)識運(yùn)用到實(shí)踐中，根據(jù)具體情況做具體調(diào)整，結(jié)合自己的特點(diǎn)，跳出單純的效仿，努力使自己達(dá)到再創(chuàng)造的彼岸。⑤這是王明軍老師所講的“廣告配音常見問題及辨析”中關(guān)于??? 模仿的見解。
想象中也有“模仿”這一元素嗎？有的。說起《動物世界》，趙忠祥的聲音就回響在觀眾的耳畔，趙忠祥是有特點(diǎn)的，在他的解說中，字詞的輕重格式往往被打亂，但是過度的重音或者停頓，并沒有讓觀眾感到別扭，反而感覺耳目一新。在為歷史人文類紀(jì)錄片配音時(shí)，可不可以模仿趙忠祥的特點(diǎn)呢？甚至就把自己想象成趙忠祥進(jìn)行配音？在想象時(shí)，可以嘗試著模仿更多的解說員，避免模仿造成呆板、單一。想象是模仿中的重要元素，兩者是兼容并蓄的，積累模仿更多的經(jīng)典片段，有利于想象力的拓展。
歷史人文類紀(jì)錄片有著它自身的局限，但是，歷史人文類紀(jì)錄片也有它獨(dú)特的韻味，好的配音解說是這類紀(jì)錄片的“點(diǎn)睛之筆”，為這類紀(jì)錄片配音，需要有大量的積累。想象可以彌補(bǔ)配音者知識系統(tǒng)的不足，也輔助配音者的語言表達(dá)。
??? 3.想象出運(yùn)動的畫面
??? 為了想象出運(yùn)動的畫面，首先要想象到固定的、具體的畫面。例如，蘇州園林拙政園的配音詞中寫道：
“此地初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元朝時(shí)為大宏寺。明代弘治進(jìn)士、明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱蘇州后將其買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖，歷時(shí)16年建成，借用西晉文人潘岳《閑居賦》中‘筑室種樹，逍遙自得……此亦拙者之為政也’?！?br>??? 首先要分析“此地”二字，“此地”指的便是拙政園，那么腦海中首先要浮現(xiàn)出拙政園的一副固定圖像，接下來，提及這里從“陸龜蒙的住宅”變?yōu)椤霸蠛晁隆保鸵胂蟮教瞥娙说募揖由顖鼍把葑兊皆L(fēng)格的寺廟的生活景象。后來王獻(xiàn)臣?xì)w隱此地之后，過著清新淡雅的生活，而后面潘岳的詩，也為我們提供了線索。雖然不可能回到從前見證這一切，但是將這一幅幅想象出的畫面像電影一樣在腦海中放映，就會產(chǎn)生一段對拙政園的認(rèn)識。配音者應(yīng)該把接觸紀(jì)錄片畫面放在最后一個(gè)環(huán)節(jié)，由于每個(gè)人的想象不同，在語言表達(dá)時(shí)，也會有差異存在，此時(shí)再見到需要配音的真實(shí)畫面后，內(nèi)心又會產(chǎn)生另外一種親切感，筆者稱之為淵源感。

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