唐《拾遺錄》記載：“南陲之南有扶婁之國(guó)，其人善機(jī)巧變化……或于掌中備百獸之樂(lè)，宛轉(zhuǎn)屈曲于指間，人形或長(zhǎng)數(shù)分、或復(fù)數(shù)寸，神怪悠忽，玄麗于時(shí)”。這種戲弄于指掌上的小傀儡，就是今天稱之為“掌中木偶”的布袋戲，當(dāng)?shù)厮追Q“被窩戲”，又名“扁擔(dān)戲”，這也是史書(shū)典籍中最早記錄布袋戲的史料。 是從漢代來(lái)的，當(dāng)然還有其他的說(shuō)法，來(lái)源說(shuō)，你比如說(shuō)，這個(gè)周穆王的時(shí)候就有這個(gè)木偶、木偶戲的傳說(shuō)，也有做丞平解圍的說(shuō)法，當(dāng)然還有很多的這種說(shuō)法，但是沒(méi)有考證的， 所以我們這個(gè)學(xué)術(shù)界猜把這個(gè)木偶的來(lái)源，還是源于漢，盛于唐，在唐代是做的最好的，然后再流傳下來(lái)的，是這樣的一個(gè)歷史，但是在我們這個(gè)九公橋這個(gè)布袋戲到底從什么時(shí)候來(lái)的，也有學(xué)者就提出來(lái)，是土著說(shuō)，就是本地起源的，但是通過(guò)很多的資料一查，查不到多少資料，你包括我們從《寶慶府志》《邵陽(yáng)縣志》啊，包括一些這個(gè)很古老的其他的書(shū)，查了這個(gè)沒(méi)有這一說(shuō)，也沒(méi)有記錄過(guò)。 布袋戲的流傳皆為祖祖輩輩們的口傳心授，言傳身教，到目前為止依舊沒(méi)有劇本和既定的表演時(shí)長(zhǎng)，這種極強(qiáng)的靈活性，造就了布袋戲表演者各自的風(fēng)格特點(diǎn)。劉永安不僅熟練的掌握了布袋戲的所有技巧，在繁忙的表演中能做到游刃有余，還能用木偶耍一手絕好的把子功，這樣靈活自如的轉(zhuǎn)換讓手中的木偶平添了不少生氣。 布袋戲的表演場(chǎng)地十分靈巧，鄉(xiāng)間野地、院落街邊，架起八仙桌就能隨時(shí)開(kāi)場(chǎng)。表演起來(lái)卻有約定俗成的規(guī)矩，藝人坐進(jìn)戲擔(dān)子里，先是要打開(kāi)臺(tái)，這是唱戲的前奏。渲染唱戲的氛圍。接著報(bào)家門(mén)，不論在千里外的小鎮(zhèn)，還是家附近的集市上，都要自報(bào)身份，講明來(lái)歷。再來(lái)就是講彩話，根據(jù)不同的場(chǎng)合說(shuō)些討巧的吉利話，熱鬧場(chǎng)面。做完這些準(zhǔn)備工作，報(bào)了幕演出才算正式開(kāi)始。 經(jīng)典的戲劇故事多以《水滸》、《西游記》等經(jīng)典故事為題材，皆為人們耳熟能詳、津津樂(lè)道的主流曲目。 邵陽(yáng)布袋戲藝人是一專多能的表演大師。他們?yōu)榱私鉀Q，一人在同一場(chǎng)面操縱眾多人物所產(chǎn)生的矛盾，便把木偶裝上鉤子，按照劇目人物出場(chǎng)的順序排列，鉤掛在演區(qū)邊沿的繩子上。需要用某個(gè)木偶，便能立即取出表演。 就木偶造型藝術(shù)而言，邵陽(yáng)布袋戲木偶簡(jiǎn)練粗獷，沒(méi)有太多的精雕細(xì)琢，也沒(méi)有過(guò)多繁雜的裝飾。結(jié)構(gòu)完整，造型簡(jiǎn)練。展現(xiàn)出邵陽(yáng)布袋戲木偶的拙雅之美。 布袋戲的木偶造型較小，制作難度較大，木偶制作的材料和方法也是極講究的。在原來(lái)，邵陽(yáng)布袋戲藝人大多會(huì)自制木偶，而由于社會(huì)各項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在會(huì)做木偶的藝人已屈指可數(shù)。 劉永安的木偶和道具是師傅傳下來(lái)的，木偶缺損了，就得由他自己修補(bǔ)或翻新。這門(mén)手藝是在他從前學(xué)藝時(shí)，師傅劉恒毅一并傳授的。 布袋戲塑造了老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，簡(jiǎn)潔明了的木偶形象，將木偶藝術(shù)融入到了老百姓的日常生活當(dāng)中，體現(xiàn)了民間藝術(shù)的淳樸。在民間獲得了旺盛的生命力，創(chuàng)造了它曾經(jīng)的輝煌歷史。
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